日期
以“木(mù)火土(tǔ)金水(shuǐ)”為(wèi)原點，由此對應五髒六腑、四季四方、四氣五味、五谷六畜、五音(yīn)五色等等。可以說，将五行的關系推而廣之，由此組成一(yī)張星羅棋布的大網。
而“木(mù)火土(tǔ)金水(shuǐ)”五行之間的規律，總的來說，無非相(xiàng)生(shēng)和相(xiàng)克兩種。關于“木(mù)火土(tǔ)金水(shuǐ)”五行之間的關系，它們大緻有如下(xià)這些規律：
1、木(mù)對應東方青色，主四季之春，合人之肝膽。自(zì)然界裡(lǐ)，木(mù)是由陽氣的推動才能(néng)破土(tǔ)生(shēng)長(cháng)的，而它又(yòu)有賴于水(shuǐ)的流動才能(néng)不斷生(shēng)長(cháng)。所以說水(shuǐ)生(shēng)木(mù)。木(mù)“上(shàng)發而覆下(xià)”的狀态，也就(jiù)是最自(zì)然的形态。
其實，草(cǎo)木(mù)都是在土(tǔ)裡(lǐ)長(cháng)出來，而它們能(néng)長(cháng)出來，需要水(shuǐ)的滋養和溫度的促發，為(wèi)什麽僅說水(shuǐ)生(shēng)木(mù)，而不說土(tǔ)生(shēng)木(mù)呢(ne)？
實際上(shàng)，生(shēng)木(mù)的是水(shuǐ)，長(cháng)木(mù)的是土(tǔ)，“生(shēng)”與“長(cháng)”還(hái)是有區别的，不可以混淆。草(cǎo)木(mù)的種子有水(shuǐ)則可發芽，這就(jiù)是“生(shēng)”；沒有水(shuǐ)分，則一(yī)直停留在種子的狀态，而不會(huì)發芽。發芽之後，汲取土(tǔ)壤中的其它養分才能(néng)逐漸長(cháng)大，所以才說水(shuǐ)生(shēng)木(mù)。
此外，由于木(mù)的成長(cháng)，必須汲取土(tǔ)裡(lǐ)面的精華物(wù)質。其根系深入土(tǔ)下(xià)，可謂“無堅不摧”，所以就(jiù)說木(mù)克土(tǔ)。
2、火對應南(nán)方紅(hóng)色，主四季之夏季，合人體之心。我們常說“水(shuǐ)無常勢，火無常形”，也就(jiù)是說，火能(néng)燒毀萬物(wù)，其實也是促使萬物(wù)生(shēng)變。火之形，本于木(mù)，沒有燃料（木(mù)），火能(néng)是什麽樣子的？因此，才有木(mù)生(shēng)火之說。
火所克者為(wèi)金，為(wèi)什麽說“火克金”呢(ne)？很多(duō)人以為(wèi)，就(jiù)像煉金術(shù)，需要高(gāo)溫來将金屬熔化。這固然是一(yī)種火克金，但真要這麽理解，也未免有失偏頗。
真正的火克金之意，我們可以取意于世間萬物(wù)的分布：以土(tǔ)為(wèi)平地，木(mù)出于土(tǔ)為(wèi)一(yī)層，火生(shēng)于木(mù)又(yòu)上(shàng)一(yī)層；土(tǔ)生(shēng)金，土(tǔ)下(xià)之金石是為(wèi)一(yī)層；金生(shēng)水(shuǐ)，金石之中的水(shuǐ)再為(wèi)一(yī)層。
如此五層，火位于最上(shàng)層，金處于土(tǔ)下(xià)，中間隔著(zhe)木(mù)、土(tǔ)兩層。按照(zhào)自(zì)然的規律，木(mù)生(shēng)火，而木(mù)依附于土(tǔ)，所以，火克金，其實含有木(mù)氣入于土(tǔ)之意。
3、土(tǔ)對應中央黃色，對應四季之長(cháng)夏也就(jiù)是夏末，合人體之脾。土(tǔ)滋養萬物(wù)，萬物(wù)生(shēng)于土(tǔ)而又(yòu)回歸于土(tǔ)，所謂“塵歸塵、土(tǔ)歸土(tǔ)”。在古代，世間萬物(wù)最後都歸于土(tǔ)，所以說土(tǔ)是萬物(wù)之冢。
木(mù)生(shēng)火，火之餘便是灰土(tǔ)，所以，才說火生(shēng)土(tǔ)。但火生(shēng)土(tǔ)還(hái)有一(yī)個(gè)前提，那就(jiù)是有木(mù)可以生(shēng)火。
而土(tǔ)所克者是水(shuǐ)，俗話說“兵來将擋水(shuǐ)來土(tǔ)掩”，正是取土(tǔ)克水(shuǐ)之意。這個(gè)比較好理解。大禹的父親鲧治水(shuǐ)，就(jiù)是因為(wèi)生(shēng)搬硬套土(tǔ)水(shuǐ)之克而被舜帝處罰。俗話說“水(shuǐ)無常勢”，完全是根據土(tǔ)的形勢而變化，所以才有土(tǔ)克水(shuǐ)之說。
4、金對應西(xī)方白(bái)色，主四季之秋，合人體之肺。就(jiù)自(zì)然規律來說，金生(shēng)于土(tǔ)下(xià)，其實乃是天地陰精之聚，萬物(wù)收斂，陰精凝聚而為(wèi)金。因此，雖然常說土(tǔ)生(shēng)金，其實，金都藏于砂石之中，而金生(shēng)于土(tǔ)又(yòu)别于土(tǔ)，這就(jiù)是自(zì)然造化之功。
金所克者是木(mù)。形象點說，砍伐樹木(mù)，需要鋒利的刀具。古代最開(kāi)始用石制刀具，漸漸發現更硬的石頭，後來才證實，其中含有更多(duō)的“金”。
火能(néng)燒木(mù)，為(wèi)什麽說金克木(mù)而不是火克木(mù)呢(ne)？要知道，木(mù)生(shēng)火，木(mù)是火的“母親”，五行生(shēng)克是自(zì)然規律，生(shēng)克之理同樣也是這樣，所謂“生(shēng)我者我所不勝”，但和“克”是有區别的。
5、水(shuǐ)對應北(běi)方黑(hēi)色，主四季之冬，合人體之腎。水(shuǐ)屬陰，陰氣濡下(xià)滋潤，以充養世間萬物(wù)。所以，水(shuǐ)生(shēng)木(mù)之說，正是取意于此。
水(shuǐ)由金而生(shēng)，有人說，這個(gè)好理解，大部分的泉水(shuǐ)，都是從(cóng)石頭縫裡(lǐ)冒出來的。的确，這也是一(yī)種金生(shēng)水(shuǐ)的說法。但比較合理的解釋，應該是，水(shuǐ)從(cóng)西(xī)向東流動，天不滿西(xī)北(běi)，地不足東南(nán)，西(xī)方屬于金，所以才說金生(shēng)水(shuǐ)。
而水(shuǐ)所克者為(wèi)火，這個(gè)比較好理解。自(zì)然界的滅火，都是汲水(shuǐ)而撲，這是最形象的一(yī)種說法。當然，大家在理解水(shuǐ)克火之時，不要鑽牛角尖說“火能(néng)燒開(kāi)水(shuǐ)”，這是一(yī)種間接的方式，并非自(zì)然之理。
