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中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(cháng)，包羅萬千，其中的一(yī)個(gè)分支，便是俗話，俗話可以理解為(wèi)通(tōng)俗易懂(dǒng)，言簡意赅的話語，俗話是千百年(nián)來，經過一(yī)代代人們口口相(xiàng)傳，流傳至今的，很多(duō)俗話來源于古人的日常生(shēng)産生(shēng)活，是古人細緻入微的總結，而古人智慧的結晶。
今天要講的這句俗話，叫“馬看(kàn)四蹄，人看(kàn)四相(xiàng)”，這句俗話是什麽意思？這裡(lǐ)所說的“四蹄”，指的是哪四蹄，四相(xiàng)又(yòu)指的是哪四相(xiàng)。
在古代，馬匹不僅僅是重要的農業(yè)生(shēng)産工(gōng)具，而且還(hái)是人們日常出行的交通(tōng)工(gōng)具，馬被用于各個(gè)場合之中，甚至是古代的行軍打仗，都離不開(kāi)馬匹。
怎麽分辨出一(yī)隻馬的好壞？很多(duō)人會(huì)認為(wèi)，看(kàn)馬匹的長(cháng)相(xiàng)，看(kàn)是否健碩，皮毛是否有光(guāng)澤不就(jiù)行了嗎(ma)？其實，分辨一(yī)匹馬的好壞，并沒有那麽簡單，隻能(néng)說是“内行看(kàn)門(mén)道，外行看(kàn)熱鬧”
古人通(tōng)過智慧的觀察，将如何分辨一(yī)匹馬的好壞，總結到(dào)一(yī)句俗話中，那便是“馬看(kàn)四蹄”，馬蹄對于一(yī)匹馬而言，重要性不言而喻，而馬蹄也是反映馬匹好壞的關鍵，這裡(lǐ)所說的“四蹄”，不是指馬的四隻腳，而是指馬蹄的四個(gè)關鍵部位，分别是：“馬蹄緣，馬蹄冠，馬蹄壁，馬蹄底。”
上(shàng)半句“馬看(kàn)四蹄”告誡人們，判斷事(shì)物(wù)的好壞，不能(néng)僅僅憑借主觀的意識，而是要留意細節，很多(duō)人判斷馬匹的好壞，并沒有留意到(dào)馬的四蹄。同樣的道理，看(kàn)人也是一(yī)樣。看(kàn)人的好壞，不能(néng)僅僅隻通(tōng)過外表，一(yī)時的相(xiàng)處，因為(wèi)有時候，有的人是善于僞裝的，能(néng)夠做到(dào)表裡(lǐ)不一(yī)，真假難辨。
古人列舉出“人看(kàn)四相(xiàng)”，這裡(lǐ)的四相(xiàng)，分别指代：
面相(xiàng)也就(jiù)是指人的五官，古人非常注重人的面相(xiàng)，因此也留下(xià)了許多(duō)有關“相(xiàng)面術(shù)”的典籍，例如《柳莊相(xiàng)法》、《麻衣相(xiàng)法》、《冰鑒》等等，古人有歸納出好的面相(xiàng)和壞的面相(xiàng)，例如尖嘴猴腮、賊眉鼠眼便是不好的面相(xiàng)。古人認為(wèi)，什麽樣的面相(xiàng)，便是什麽樣的内心，什麽樣的命運，也就(jiù)是所謂的“相(xiàng)由心生(shēng)”，無可置否，僅僅看(kàn)面相(xiàng)，也有其偏頗的地方，畢竟人不可貌相(xiàng)，以貌取人，失之子羽。
肉相(xiàng)，指的是身體的肥胖程度，皮膚狀況，古人認為(wèi)，通(tōng)過肉相(xiàng)，可以大體上(shàng)看(kàn)出一(yī)個(gè)人的生(shēng)活環境，生(shēng)活狀況，和身體狀況，例如，一(yī)個(gè)皮膚泛黃、骨瘦如柴的人，可能(néng)狀況不佳。
骨相(xiàng)非常重要，骨相(xiàng)能(néng)夠反映一(yī)個(gè)人的内心世界，如果一(yī)個(gè)人走起路(lù)來，腰杆筆直，步履協調，那麽證明這個(gè)人内心是比較陽光(guāng)，正直，而當一(yī)個(gè)人走起路(lù)來，彎腰駝背，左搖右晃，那麽則不是好的骨相(xiàng)。
3、氣相(xiàng)
古人發明出一(yī)種玄之又(yòu)玄，隻有國(guó)人才能(néng)理解，外文不能(néng)準确翻譯的概念，那便是“氣”，這裡(lǐ)所說的氣相(xiàng)，可以理解為(wèi)氣場、氣色、甚至可以認為(wèi)是“精氣神”。
以上(shàng)，便是俗話中所說的“馬看(kàn)四蹄，人看(kàn)四相(xiàng)”中的四蹄和四相(xiàng)，那麽，你覺得這句俗話有道理嗎(ma)？歡迎評論交流。
