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精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。
精足以鹿為(wèi)代表，鹿一(yī)年(nián)隻交配一(yī)次。氣足以烏龜為(wèi)代表，烏龜整年(nián)不吃(chī)仍可生(shēng)存。神足以鶴為(wèi)代表，鶴飛(fēi)千裡(lǐ)後，隻稍微一(yī)休息又(yòu)可翺翔千裡(lǐ)。
鹿因精足，所以從(cóng)幼鹿到(dào)成鹿樣貌都很年(nián)輕可愛。烏龜因氣足，生(shēng)命力特強，所以為(wèi)長(cháng)壽之表征。鶴自(zì)古至今似乎不曾有人發現其屍體。故有“千年(nián)龜，萬年(nián)鶴”之一(yī)說。
鹿、烏龜、鶴這三種動物(wù)都不是肉食動物(wù)，所以欲求長(cháng)生(shēng)，仍須以蔬菜為(wèi)主。天地萬物(wù)都有一(yī)種非常奇妙的本能(néng)，就(jiù)是“必須傳宗接代”的潛能(néng)，譬如一(yī)棵竹子面臨枯死之前，才大量開(kāi)花，以求後代延續。人類和所有動植物(wù)也都一(yī)樣有這種本能(néng)， 所以當人縱欲過度，極易耗盡生(shēng)命，走入死亡之路(lù)。
道醫(yī)認為(wèi)，人體有“三寶”，即精、氣、神。精氣神乃生(shēng)命之根本，是維持人體生(shēng)命活動的三大要素。隻有養足了精氣神，人體才會(huì)健康發展，少生(shēng)疾病。那麽，道醫(yī)如何養足精氣神，有什麽好的方法呢(ne)？
一(yī)、何為(wèi)精氣神
精，泛指人體一(yī)切營養物(wù)質，有先天與後天之分，先天之精禀受于父母，後天之精來源于飲食主要由腎來管理，常常有“腎精”之稱。“人始生(shēng)，先成精”，精不僅是構成人體的基本要素，而且主宰人體的整個(gè)生(shēng)長(cháng)、發育、生(shēng)殖、衰老的過程。
氣，是維護人體生(shēng)命活動所必需的精微物(wù)質，是推動人體髒腑組織機(jī)能(néng)活動的動力。它既是物(wù)質的代稱，也是功能(néng)的表現。氣在人體有推陳出新、溫煦髒腑、防禦外邪、固攝精血、轉化營養等重要職能(néng)。“人之有生(shēng)，全賴此氣”。氣能(néng)周流不息，如環無端，人體則健康無病。
神，是指人體的一(yī)系列精神意識，思維活動，為(wèi)心所主。心為(wèi)人體的最高(gāo)司令官，神則居其首要地位，心健則神氣充足，神氣充足則身強，神氣渙散則身弱，故《靈樞·邪客》說：“心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也。……心傷則神去，神去則死矣。”
二、如何養足精氣神
精充、氣足、神全，是健康的保證；精虧、氣虛、神耗，是衰老的原因。精、氣、神雖各具其特性，但三者是不可分割的一(yī)個(gè)整體，存則僅存，亡則俱亡。張景嶽說：“善養生(shēng)者，必寶其精，精盈氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少。“明·陳繼儒在《養生(shēng)膚語》中指出：“精能(néng)生(shēng)氣，氣能(néng)生(shēng)神，則精氣又(yòu)生(shēng)神之本也，保精以儲氣，儲氣以養神，此長(cháng)生(shēng)之要耳。”
有醫(yī)家認為(wèi)精、氣、神為(wèi)“内三寶”，耳、目、口為(wèi)“外三寶”，要養生(shēng)保健長(cháng)壽延年(nián)，必須“常使内三寶不逐物(wù)而流，外三寶不誘中而擾”。所以要保養精、氣、神三寶，關鍵在于修身養性，清心寡欲，則心不外馳、意不外想，神不妄遊，情不安動，氣不外耗。
氣功中的靜(jìng)養功法，就(jiù)是通(tōng)過自(zì)我調節，控制心身，是養足人體精氣神一(yī)種較好的手段。它要求思想高(gāo)度集中，靜(jìng)心甯神，摒除雜(zá)念，放(fàng)松全身，達到(dào)萬念皆空，使大腦(nǎo)皮層處于一(yī)種保護性抑制狀态。久久行之，能(néng)收到(dào)保養精氣神的功效。精足，氣旺，神全，則精神煥發、行動矯健，老年(nián)人能(néng)鶴發童顔，延年(nián)益壽，青年(nián)人可長(cháng)葆青春，推遲衰老。
總之，養足精氣神對于人體保持健康、益壽延年(nián)非常重要，尤其要注重對于“神”的保養。日常生(shēng)活中要經常保持精神愉快，心胸寬廣，情緒穩定，方可避免精神疾病的侵襲。
财色名食睡(shuì)，古代稱為(wèi)五欲，實際上(shàng)也與五行五髒相(xiàng)對應，财為(wèi)金應肺，色為(wèi)水(shuǐ)五髒應腎，虛名為(wèi)火五髒應心，食為(wèi)土(tǔ)五髒應脾，睡(shuì)為(wèi)木(mù)五髒應肝。在五欲之中，以色、食、睡(shuì)最難去除，道家有相(xiàng)應超越的方法和境界。
古代道家說：精足不思淫，炁足不思食，神足不思睡(shuì)，實際上(shàng)就(jiù)是不斷充實相(xiàng)應髒腑之機(jī)最後實現水(shuǐ)火既濟而超越五欲的過程。
精足不思淫，對應的是道家百日築基之初始修補階段，酒色财氣四關度越後，斷除邪淫之心，不斷固攝元精，恢複如孩童之未瀉未經之狀态；炁足不思食對應道家煉精化炁即道家百日築基之中高(gāo)級階段，終化淫欲為(wèi)火光(guāng)三昧，打開(kāi)了直接與宇宙能(néng)量相(xiàng)溝通(tōng)的通(tōng)道——所謂“采氣”大關，可以達到(dào)不思食的效果，古代也有辟谷、食氣之說。
仔細分析，一(yī)般食物(wù)也對應胃脾功能(néng)，黃帝内經認為(wèi)對應于天幹戊和己，二土(tǔ)成圭，當與中宮土(tǔ)位之勾連密切相(xiàng)關；“神足不思睡(shuì)”，古人稱為(wèi)“斬睡(shuì)魔”，在道家對應煉炁還(hái)神的過程，這一(yī)個(gè)過程若修得好，可以夜不倒單（不睡(shuì)眠）。
實際上(shàng)這與炁歸髒腑、入中脈造成中脈的通(tōng)透有關，一(yī)般人隻能(néng)炁走12正經，則有子午流注的規律，也必然會(huì)有特定時辰炁的勝衰，造成一(yī)天内人心理和生(shēng)理的節律，睡(shuì)眠也由此原因導緻，當炁入中脈之時，全身髒腑經脈之炁都比較充足，則不受節律造成的炁脈盛衰約束，也就(jiù)可以不用睡(shuì)覺而不受其約束。
一(yī)般來說，築基補漏初級階段完成方能(néng)精足不思淫，不思淫才能(néng)煉精化炁；煉精化炁完成方能(néng)炁足不思食，不思食方能(néng)煉炁化神；煉炁化神完成方能(néng)神足不思睡(shuì)，不思睡(shuì)方能(néng)煉神還(hái)虛。
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